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圖片來源： komica 二戰大戰期間日本主流佛教的言行絕對不是普通的X，基本上為了侵略，只要他們想做， 姦淫擄掠 ( 連80歲的僧尼都要姦 ) 無所謂 ， 不理僧俗，不理寺廟還是其他建築物，都是照殺照炸不誤 ， 並以佛教經論企圖掩飾他們的罪行 ，可以說完全違反佛教教義，猶如邪教或魔教，用上述港漫「絕代英雄」中所謂「無上佛法」來形容當時日本的佛教是非常「襯」的， 以下將會細仔說明並附上由此想出的「惡搞」 ： 資料來源： 佛教、暴力與民族主義：抗日戰爭時期的中國佛教 P224-225、P325-328、P403-412  Google Books連結 起源：「神佛分離令」、「廢佛毀釋」 明治維新時的政令，把神道與佛教正式分開，立神道教為國教，日本政府並打算沒收一切寺院領地、 廢除僧人食肉、聚妻、蓄髮禁令 ，以達「 廢佛毀釋 」，後因民眾強列反對而改為要求佛教統一在神道教之下，共同為國家服務，1872年，日本政府設立教部省，命神官、遵和僧人擔任「教導」，向全國人民宣傳敬神愛國，天理人道，和奉戴皇上、遵守朝旨三教則，向民眾灌輸軍國主義思想，政府要求佛教僧侶在社會大力傳播「 人魂不死 」、 天神造化 」、以及「 君臣、父子、夫婦 」學說。 教名：「皇道佛教」/「護國佛教」 日本自認是當時世界僅存的 唯一正法國家 ，日本國作為佛法的保護者，受到日本皇族的恩惠；或者說，日本之所以能保存正法，正是因為受到了日本天皇的保護。為了報恩，日本佛教徒應無條件地為天皇效勞。這樣，各佛教宗派出現了「 修改教典、適應時局 」運動，刪除所有「 不順應國策 」的內容，增補「 忠皇護國 」思想。1941年5月，日蓮宗審核了日蓮和尚的七十多部著作，重新編印《 日蓮聖書 》，對其中208處作了修正，刪除一切不符合國家神道思想的章節。 魔化日本僧： 「從軍佈教使」 (對應「第四鬼王魔化釋多爾」) 協助日本軍國政府進行侵略行動、建立「 大東亞共榮團 」的日本佛教僧人，除了給予日本軍人精神安慰和士氣鼓舞，照顧和看護傷患士兵，以及處理死亡士兵的葬禮活動外，也要利用佛教的教義去美化/正當化日本的侵略行為。 宗旨：「內固祖廟中心宗門統一之基，外啟王佛如一法國冥合之猷運」 此仍日蓮宗內組織「 國柱會 」的宗旨，為日蓮宗僧人田中智(Tanaka Chigaku)(1861-1939)所創

出版日期 ： 2009年7月 《基督解密》是一本記述基督教另類知識的書籍。現今大部份地區都崇尚宗教自由、言論自由，本書作者則比較關心「宗教的言論自由」。歐美社會曾幾何時，政教 合一，宗教上的異見及異見份子都難逃被迫害的命運，然而信徒、教徒所採取的「護教」手段是野蠻的、失去人性的，令宗教本質蒙恥！這種情況，到了廿一世紀的 今天，仍偶會看見，本書作者便曽親眼見證，因而更堅定其一向對基督教的看法。本書主要從歷史角度，翻查文獻，考證一些有關基督教的問題，例如《聖經》中所 記載某些人物及事件的真確性、「神蹟」的真偽，甚至是否真有耶穌其人等極具爭議性題目。 作者並非毀教，而是將此當作通識介紹給讀者，希望他們確實知道「他 們所信的是甚麼」？信仰的真諦又是甚麼？ 簡介來源：次文化堂 http://www.subculture.com.hk/showbooks.aspx?id=482 其實此書的內容可從劉天賜個人的blog http://hk.myblog.yahoo.com/tinchi310/index?l=f&id=7 閱讀，而且不少網友皆在blog中留言， 提供想法或指正錯誤 ，對此類宗教問題有興趣的人士萬勿錯過。

我舅父今個月因病去世，因其生前信耶教，其親人教友就以耶教儀式進行喪禮，我、弟弟及媽媽皆為受了三歸依的佛教徒，這點早為出席喪禮的人士所知道，我與弟弟為了表示尊重，人們唱聖詩時我們也跟著唱，反正以前在耶教學校時都是這樣。 不過事後卻為媽媽所責備，認為作為一個佛教徒這是不對的，之後又說她問過佛教師父，都話不可唱，仲叫我親自問師父，我即使引用佛教經文解釋，她也不接受，並說我解錯，是 斷章取義 ( 但沒有說明怎樣斷章取義 ) ，又指其他出席的非耶教親友都有人不唱，以此證明以世間法來看不唱是應該的，唱反是不應該的，意即無神論的都不唱，佛教徒有宗教在身， 有不歸依天魔外道的責任 ，唱聖詩會讓別人看不起佛教，又說口唱聖詩心信佛是 口不對心，是妄語 ，我與她爭辯時她辯不過我就要生要死的威脅我。 我為了息事寧人，就先答應她以後不這樣做，並在見師父時只聽不答 ( 實際上師只說了兩句，叫我在人家儀式中默念佛號 ) ，以免因與師父爭辯而被冠上 「 破和合僧 」 的罪名，誰知她還不心足，認為我口服心不服，要我在網上問其他人，特別是對佛教有深刻認識的佛教界人士，看看其他人會怎樣評，看看其他人怎樣解那段經文， 又話如果其他佛教團體或高僧大德認為可唱她就會接受 ，我認為一來佛經也教導人們要 孝順父母 ，上網問問也無甚麼問題，二來如果此事遲遲不能解決，她又再來煩我，我很可能又會跟著同她吵架 ( 我的道行淺薄，但我仍盡力提升 ) ，有失孝道之餘亦會導至家庭不和，一家人受罪不是好事。 我本著佛教 依法不依人 的精神 ，以下面經文作為根據： 『受三歸已，造作癡業，受外道法，自在天語，以是因緣失於三歸。若人質直，心無慳貪，常修慚愧，少欲知足，是人不久得寂靜身。若有造作種種雜業，為受樂故修於善事，如市易法，其心不能憐愍眾生，如是之人，不得三歸。若人為 護舍宅身命，祠祀諸神 ，是人不名失歸依法； 若人至心信其能救一切怖畏，禮拜外道 ，是人則失三歸依法。若聞諸天有曾見佛功德勝己，禮拜供養，是人不失歸依之法。或時禮拜自在天王，應如禮拜世間諸王、長者、貴人、耆舊有德，如是之人，亦復不失歸依之法。』 (下面解釋) 此明若以佛法僧以外之天神為最高無上之權威者，則失三歸 ，否則不失。若於因緣和合無我之理，作業受報之事，不能明了，則謂之癡。有憐愍心，即與佛心相應，須有與佛相應之心，方得三歸。此明在家菩薩可禮

我想介紹的就是以下這一本書： Ralph Ellis(拉爾夫．伊利斯)著, 李旭大譯：《耶穌--最後的法老 Jesus, Last of the Pharaohs》(台北，波希米亞出版社，2004年11月26日) (繁體中文版) 簡介 ： 《耶 穌---最後的法老》一書嘗試將西方的猶太教、伊斯蘭教和基督教的根源關於它們真正的埃及背景中。所以這三種西方宗教都講述了同樣一個關於一個開創了猶太 人宗教起源的顯赫家族的故事，然而這些人的整個歷史不知何故都失傳於世了，僅僅是在那些神聖的宗教典籍上留下記錄。但是這些在當時看來顯然都是如此重要和 備受矚目的事件，怎麼會都從歷史中消聲匿跡了呢?有些人會認為這些故事都是神話傳說，但是作者要辯解說，它們發生的地點和時期已經被精心篡改過了，以迎合 後來各個時代的政治需要。證據在於，這三種宗教的聖經中的所有事件以及絕大多數人物都能在歷史文獻記載中找對對應，但是只有把它們都放在古代埃及的背景中 才能辦得到。 書中一些令人驚訝的事： 猶太人的領袖亞伯拉罕和雅各原來是埃及的法老，帶領以色列人出埃及的摩西，是法老中的革命者─埃赫那頓的兄弟。 《聖經》中偉大的「出埃及」，其實是喜克索斯王朝從埃及的逃離。 耶穌並不是簡單的鄉村木匠，他是加利利海地區的統治者及600個反叛者的領頭人，以復興西克索法老統治為己任。 耶穌的門徒都是他的兄弟，猶大是耶穌的雙包胎兄弟，耶穌更有妻(也是其妹妹)有子。 耶穌──並未死於十字架，「復活」只是共濟會的入教儀式。 耶穌死於耶路撒冷保衛戰，時為公元65年。 猶太人的叛逆者掃羅是基督教真正的創始人， 把「猶太人的神」變成「大家的神」 。 個人短評： 作 者以其對神學、埃及學、猶太學、考古學、語言學及天文學等知識把各類相關資料進行考證、分析及對比，並作出大膽的推理與結論，簡直是把聖經重新改寫，令人 耳目一新，同時又覺得有點像陳某的 《火鳳燎原》 般，很多人名都被改成另一個，很多情節與傳統所知的有很大的出入( 「火鳳版」《聖經》 ？)。 對流行文化有認識的人也可能會對書中某些用詞有興趣： 「西斯」(Sheshi)：「牧羊人之王」 亞伯拉罕的真名之一； 「基拉」 =「上埃及」；「亞拿 尼亞 」、「約瑟」、「伊薩」(耶穌)：只是官職名稱或身份稱號......(暫時記到這麼多)。 遲些我打算把書中所還原的歷史在另外幾篇文章整理出來，讓大