相信對港漫《黑豹列傳》熟識的人都能認出下面一幕：
上述內容雖然有點粗俗，不過由此洐生的創意都幾有趣，甚至有助於帶出一些學術現像的解說與討論。之前我看過兩本科學相關的書籍，書中的某些內容(見下文)似乎很能配合上述港漫那幕對白，組合起來後就產生出本文標題所帶出的慨念與想法：
1：《科學革命 一段不存在的歷史》
在1680年代法國哲學家房特聶耳(1657-1757)寫道：......聖經裡的讚美詩是這樣唱的：「天國宣告了上帝的榮耀，而大地將彰顯其造物」，但透過顯微鏡及望遠鏡更多的榮耀與智慧因此顯現。(P174)
一些機械論自然哲學家滿足於假定一位上帝造物者，在「世界時鐘」形成的時刻上緊其發條，之後它就可以完美地運行下去；這是對於神的智慧的一項證言，因為祂的創作是如此完美無瑕，以致於不需要多餘的修補或者管理。關心宗教的英國機械論哲學家擔心，笛卡兒的言論(他將「最終成因」的討論公開地驅逐出他的自然哲學)會被拿來支持這種上帝與自然間的關係：......(P178)
2：《追鬼人(Ghost Hunters)--看頂尖科學家解構靈異現象》
作為靈異現象的研究者，最悲慘、最令人抓狂也最令人憤恨的一點是甚麼？一八八五年春，艾德蒙●葛尼寫信給威廉●詹姆士，他的答案是：「在世人眼裡，永遠會被聯想到『知識界的娼妓』。」
這個詞彙出自刻薄暴躁的約翰●汀道爾之口，葛尼只是重覆一遍而已。時至今日，汀道爾依然以打壓心靈研究為己任，只要有機會就開砲。這種態度、這種毫無商量餘地的敵視，是「真正的障礙；有時這份工作是如此的辛苦與痛苦，就是拜它之賜。」葛尼對汀道爾那樣的人厭煩透了，他們以為他和其他那些會員「喜歡」聽喜馬拉雅山上的神仙寄信給花錢問卦的客人的故事嗎？以為他們覺追蹤「冒牌貨」和神棍刺激有趣嗎？以為不知何故，「有人就喜歡這種東西......恕我粗口講髒話，不過我初下筆寫這封信的時候，並沒有發洩的打算。」(P90)
在第一本書中，當時正處於科學突飛猛進的年代，很多人認為科學能解釋世界所有事物，神創天地說被認為是無必要存在，甚至是錯誤的，與科學相牴觸，但一些學者卻認為宗教與科學並無衝突，如法國哲學家房特聶耳與法國的法國哲學家、數學家、物理學家笛卡兒，他們認為神創作天地萬物的同時還創作了天地運作的原則，萬物循著這完美的法則得以正確地運行，科學家的責任則是去發現這些原理，並透過這些發現認識上帝的偉大。
在第二本書中，那時的科學技術水平比前者更為先進了，但對於一些靈異現像或鬼魂說，科學家們還是抱持著不同的想法(直到今天仍是如此)，一批科學家認為所謂靈異現像無非是由魔術、騙局、巧合或自然現像所做成，可以用已知的科學原理解釋，除了用作識破局或娛樂大眾外別無他用，但有些持異見的學者則認為即使靈異現像大部分為假像，大仍有少數現像是難以用科學去解釋，科學家若因徧見而故意忽視這些少量的例子，那根本就是武斷及愚蠢如豬。有時異見分子會因為發表支持靈異現像的研究而受正統科學人士的責難及攻擊，被激怒的異見人士會用粗口發洩也是在所難免。
圖片來源：komica
上述內容雖然有點粗俗，不過由此洐生的創意都幾有趣，甚至有助於帶出一些學術現像的解說與討論。之前我看過兩本科學相關的書籍，書中的某些內容(見下文)似乎很能配合上述港漫那幕對白，組合起來後就產生出本文標題所帶出的慨念與想法：
書中引文
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在1680年代法國哲學家房特聶耳(1657-1757)寫道：......聖經裡的讚美詩是這樣唱的：「天國宣告了上帝的榮耀，而大地將彰顯其造物」，但透過顯微鏡及望遠鏡更多的榮耀與智慧因此顯現。(P174)
一些機械論自然哲學家滿足於假定一位上帝造物者，在「世界時鐘」形成的時刻上緊其發條，之後它就可以完美地運行下去；這是對於神的智慧的一項證言，因為祂的創作是如此完美無瑕，以致於不需要多餘的修補或者管理。關心宗教的英國機械論哲學家擔心，笛卡兒的言論(他將「最終成因」的討論公開地驅逐出他的自然哲學)會被拿來支持這種上帝與自然間的關係：......(P178)
2：《追鬼人(Ghost Hunters)--看頂尖科學家解構靈異現象》
作為靈異現象的研究者，最悲慘、最令人抓狂也最令人憤恨的一點是甚麼？一八八五年春，艾德蒙●葛尼寫信給威廉●詹姆士，他的答案是：「在世人眼裡，永遠會被聯想到『知識界的娼妓』。」
這個詞彙出自刻薄暴躁的約翰●汀道爾之口，葛尼只是重覆一遍而已。時至今日，汀道爾依然以打壓心靈研究為己任，只要有機會就開砲。這種態度、這種毫無商量餘地的敵視，是「真正的障礙；有時這份工作是如此的辛苦與痛苦，就是拜它之賜。」葛尼對汀道爾那樣的人厭煩透了，他們以為他和其他那些會員「喜歡」聽喜馬拉雅山上的神仙寄信給花錢問卦的客人的故事嗎？以為他們覺追蹤「冒牌貨」和神棍刺激有趣嗎？以為不知何故，「有人就喜歡這種東西......恕我粗口講髒話，不過我初下筆寫這封信的時候，並沒有發洩的打算。」(P90)
......「他們對欺世盜名的冒牌貨、道貌岸然的偽君子和學術圈的懦弱深痛惡絕，而且程度難分高下，」賀吉森和希斯羅心意相通、見解與牢騷皆同，藉著往返於波士頓和紐約之間的書信大談裝神弄神的靈媒、豬腦袋的科學家，以及英美兩國心靈研究社群犯下的錯誤。(P257)
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由此洐生的成品
第一本書《科學革命 一段不存在的歷史》的內容可以這樣組合：
旁白:「神創造出萬物了......」
旁白:「被造物人類再一次把上帝的榮耀顯現了，祂(神)的創作是如此完美無瑕，以致於不需要多餘的修補或者管理，再一次被大地彰顯的人類，甚至叫人無法相信人不是神所創造的」
第二本書《追鬼人(Ghost Hunters)--看頂尖科學家解構靈異現象》的內容則可以這樣組合：
旁白:「不過......神的創作(人)仍會講粗口的......」
某學者:「豬腦袋科學家，你們真是蠢X過隻豬」
對比《黑豹列傳》：
旁白:「神真正的誕生了......」
旁白:「矢吹健次郎再一次帶著神性的光芒出現，他身體是完整無缺的，甚至是完美無垢的，再一次展現神蹟的矢吹，甚至叫人無法相信祂不是神！」
旁白:「不過......他仍會講粗口的......」
矢吹:「長空，你真是蠢X過隻豬」
出現該等學說的時代背境
在第一本書中，當時正處於科學突飛猛進的年代，很多人認為科學能解釋世界所有事物，神創天地說被認為是無必要存在，甚至是錯誤的，與科學相牴觸，但一些學者卻認為宗教與科學並無衝突，如法國哲學家房特聶耳與法國的法國哲學家、數學家、物理學家笛卡兒，他們認為神創作天地萬物的同時還創作了天地運作的原則，萬物循著這完美的法則得以正確地運行，科學家的責任則是去發現這些原理，並透過這些發現認識上帝的偉大。
在第二本書中，那時的科學技術水平比前者更為先進了，但對於一些靈異現像或鬼魂說，科學家們還是抱持著不同的想法(直到今天仍是如此)，一批科學家認為所謂靈異現像無非是由魔術、騙局、巧合或自然現像所做成，可以用已知的科學原理解釋，除了用作識破局或娛樂大眾外別無他用，但有些持異見的學者則認為即使靈異現像大部分為假像，大仍有少數現像是難以用科學去解釋，科學家若因徧見而故意忽視這些少量的例子，那根本就是武斷及愚蠢如豬。有時異見分子會因為發表支持靈異現像的研究而受正統科學人士的責難及攻擊，被激怒的異見人士會用粗口發洩也是在所難免。
解與論
老實說，要一一分清他們當中的對與錯並不容易，直到目前為止我們都無法得知那些物理化學等原理是自然產生還是有別的傢伙意造出來，我們最多只可以說笛卡兒等人的推理方法有邏輯問題，無法用此證明神是存在及能創造萬物，而所謂神的創作是否完美也是很有爭議，因為當中涉及對完美的定義及價值觀的問題，弄不好的話還可能像上述作品般鬧出笑話來。
至於靈異現像的爭論，基本上都是由假設與預期不同而引起的意氣之爭，有時甚至出現有違嚴謹與科學的做法，這已不單純是學術問題，而是涉及人際關係，持不同見解的人士如何和諧相處的問題，這個問題不易處理，即使是學歷很高的科學家也很多時放下了理性，只懂去找尋乎合自己心意的答案與結果，真與假反不是最看重的，結果大家都覺得自己的見解是科學的，對方攻擊是出於不尊重自己與無知，以至出現像說粗口等感性表現與行為了。
至於靈異現像的爭論，基本上都是由假設與預期不同而引起的意氣之爭，有時甚至出現有違嚴謹與科學的做法，這已不單純是學術問題，而是涉及人際關係，持不同見解的人士如何和諧相處的問題，這個問題不易處理，即使是學歷很高的科學家也很多時放下了理性，只懂去找尋乎合自己心意的答案與結果，真與假反不是最看重的，結果大家都覺得自己的見解是科學的，對方攻擊是出於不尊重自己與無知，以至出現像說粗口等感性表現與行為了。
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